خطبة الجامع الأموي لفضيلة الشيخ مأمون رحمة

9 من جمادى الثانية 1437 هـ / 18 من آذار 2016 م

الحمد لله رب العالمين، الحمد لله حق حمده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله، اللهم صل وسلم وبارك على نور الهدى محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وارض اللهم عن الصحابة ومن اهتدى بهديهم واستن بسنتهم إلى يوم الدين. عباد الله، أوصي نفسي وإياكم بتقوى الله عز وجل، واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين. يقول المولى جل جلاله في محكم التنزيل: )وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا( [النساء: 81].

معاشر السادة: الذي يعرف ربه ويخلص له يستحيل أن يمنح مودته لمجرم ينكر الأخوة والتعاون وينشر العداوة والبغضاء، والذي يحترم قوانين بلاده ويلتزم بمبادئ الطهارة والتقوى والأخلاق يستحيل أن يختار أصدقائه من الشطار والعُهَّار، ولذلك جاء في السنة النبوية أن الحب في الله والبغض في الله من الإيمان، فلا يجوز أن نُصافي جائراً، كما لا يجوز أن نخاصم طيباً، حق الطيب أن نقترب منه ونُشعره بحبنا، وحق الخبيث أن نبتعد عنه ونشعره ببغضنا. مِن علامات الإحكام في شؤون الجماعة والدَّولة أن تَنتقل الأوامر من الرؤساء إلى الأطراف، كما ينتقل التيار من المولد إلى الأسلاك الممتدة، فلا يقطع نوره خللٌ ولا يرد قوته قطع أو خبل، ولن تعجز الإرادة عن بلوغ أهدافها إلا إذا اعتلَّ الجسم وأصيبت أجهزته بالعجز والشلل، والمجتمع الصحيح كالجسم الصحيح يشد كيانه جهاز دقيق ويضبط أموره نظام محكم، وتتعاون ملكاته العليا وقواه المنفذة تعاوناً وثيقاً يسير في أداء رسالته كما تسير الساعة في حساب الزمن، وقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدة هذا النظام المتجاوب، وجعل القيام عليه من معالم التقوى، فإنه لن يستقر حكم ولن تُصان دولة إلا إذا سادتها الطاعة والنظام، ولذلك ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أطاع الله فقد أطاعني، ومن عصى الله فقد عصاني، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني)). وقد أمر الله المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم، حيث قال سبحانه:) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا( [النساء: 59]، أطيعوا الله: أي اتبعوا كتابه, وأطيعوا الرسول: أي خُذوا بسنته, وأولي الأمر منكم: أي فيما كَلفوكم به في أمور تخدم الكتاب والسنة, وطَبيعة الحياة عندما فرضت خضوع الجسم للعقل إنما بنت هذا لمصلحة الجسم والعقل جميعاً، على أساس أن العقل يصدر عنه ما يصون الجسم ويحفظه من الهلكة, فإذا استحمق امرؤٌ وشرع يخلط بين الحق والباطل حجرنا عليه فوراً انقاذاً له من شر نفسه وإنقاذاً للمجتمع منه، كذلك اضطردت فكرة الله في شؤون الحياة كلها، فقوانين السمع والطاعة التي سنها الإسلام بل التي وضعتها نظماً أخرى وطبقتها بصرامة لم يقصد بها إلا حفظ المصلحة العليا للأمة، وعندما شرع قانون السمع والطاعة لم يُفترض في الأطراف التي تُمثله إلا قيادة راشدة، تنطق بالحكمة وتصدع بالخير، وتصدع بالحق وتأمر بالخير، وبذلك تنتظم دورة القانون في الأمة كما تنتظم دورة الدم في البدن فتستقيم الحياة وتستقر الأوضاع، ومن قديم عَرَفَ المصلحون والأئمة أن السمع والطاعة وسائل لا بد مِنها لسير الأمور وبلوغ الغايات، ومن المعلوم أن الإسلام لم يرضى أن يُشهر السيف في وجه الحاكم، وذلك حفظاً على سلامة البلاد والعباد، بل إنه حبب إلى المؤمن التَّضحية ببعض حقوقه الخاصة إشاعةً للاستقرار في أنحاء البلاد، وإغلاقاً لمنافذ الفتن، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: (بَايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا، وألا نُنازع الأمر أهله -أي نطلب الحكم من ولاته- إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان) .يا سادة: من المآسي أن تشتغل الدهماء بشؤون الدولة الكبرى، وأن تُبدي رأيها في أمور لا تعرفها ولا تحيط بها علماً، وإنك لتعجب عندما تَرى مَن يُريد إصلاح العالم وهو عاجز عن إصلاح نفسه، فلماذا لا نترك الأمور لأربابها؟. إن الله عز وجل يأبى أن يسأل عنه مَن يجهله، حيث قال جل جلاله: )الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا( [الفرقان: 59]، فمن الخير أن نحترم أصحاب الاختصاص وأن نقف عند حدود علمنا، والأمم الكبيرة والواعية هي التي تحترم أصحاب الاختصاص وتوفر لهم الجو الذي يُنتجون فيه، فإهانة هؤلاء تضر المجتمع كله، وماذا على أفراد الجمهور لو أتقنوا ما يُوكل إليهم وتركوا لغيرهم ما يحسنون، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الأمر بقوله سبحانه: )وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا( [النساء: 83]، فهناك كثير من الناس لا يحسنون التفتير العام، ولا يحسنون علاج القضايا الغامضة والمعضلة، فلو تُرك لكل امرئٍ المجال في مناقشة تلك القضايا لتسربت الفوضى إلى شؤون الحكومات والشعوب. إن هناك فرائض لا يجوز خدشها، ومحرمات لا يمكن استباحتها، وشؤوناً أخرى هي مجال للأخذ والرد وتفاوت التقدير، وهذه لا يملك البَتَّ فيها واحد بنفسه، وإنما يُرفع الخلاف فيها إلى أصحاب الحل والعقد وأهل الشورى. إن الإسلام -يا سادة- لم يُشرع قانوناً يَنتقص من الاستقلال الشخصي لأي إنسان، أو يَغض من حريته الفكرية، ألم ترى إلى موقف رسول الله وصحابته في أسرى بدر؟ لقد استشار أصحابه ما يصنع فيهم، فما حاول أحدهم أن يتعرف رأيه ليتملقه بتأييده، بل أدلى كل منهم بما يراه الحكم الصحيح في القضية المعروضة، وسار كل واحد منهم وفق طبيعته الخاصة، الحليم يعرض العفو، والحازم يعرض العقاب، ولا يعنينا أن نعرف هنا من أخطأ أو من أصاب، ففي السيرة النبوية الشواهد كثيرة لما كان عليه السلف الأوائل من أصالة نظر وحرية فكر، مع ما أُثر عنهم من حب عميق لرسول الله، وما أُخذ عليهم من مواثيق السمع والطاعة. إن الحب المكين شيء واحترام الحقيقة المجردة شيء آخر، ولأي شعب له حق أن يعشق زعيمه وأن يصوغ فيه قصائد الحب، بيد أنه لا يسوغ أن يتطور به هذا الحب حتى يُحاكم الحقائق إلى شخصه بدل أن يُحاكم شخصه إلى الحقائق، إنك لتشعر بالضجر في نفسك عندما تجد بعض الناس لَديهم استعداد غريب للجدل والمنافرة، في الوقت الذي تجدهم يُجاهرون بحقدهم على حكامهم بحجة أن حكامهم مُستبدون، وترى هؤلاء المنافقين يَضعون أيديهم بأيدي الصهاينة، ويعملون على تشويش العقول وتدويخ الناس، وإذا نظرت إلى تاريخ هؤلاء الرعاع وسيرتهم تجد فيه ما يُسود الوجوه ويُنكس الرؤوس. فالإسلام –يا سادة- علمنا طاعة أولياء الأمور، فعندما تَنتخب إنساناً ما وترشحه وتُدلي بصوتك إليه، فواجب عليك بعدها أن تحترم أوامره، لأن أوامره بما يراه هو كمؤتمن عليها، لأن أوامره ستعود بالخير والمنفعة عليك وعلى وطنك وعلى أمورك الخاصة والعامة، فالإسلام لم يطلب من الإنسان أبداً أن يحتقر الناس أصحاب المسؤولية، أن يحتقر المسلمون حكامهم، لا معاذ الله، تاريخنا أكبر شاهد على ما نقول، كان السلف الصالح يُقدسون حكامهم لاسيما الأتقياء منهم، كان سلفنا الصالح يستجيبون للأوامر التي يدلي بها الحكام، كان سلفنا الصالح يعرفون ويدركون أن استجابة أمور الحكام هو الطريق الوحيد لسعادة الإنسان في الدنيا وفي الآخرة. فنحن اليوم في الجمهورية العربية السورية بلد الحرية والديمقراطية، كنا وما زلنا نَنتخب من نريد، ونرشح من نريد، ونحب من نريد، ونحترم من نريد، هكذا تعلمنا من ديننا الحنيف، وهكذا علمتنا الوطنية في الجمهورية العربية السورية، فنحن ماضون إلى انتخابات مجلس الشعب، وسنحترم كل من يقف بحق إلى جانب قضية أبناء هذا الوطن، وسنقف وسندعم كل من يشعر بآلامنا، وكل من يتعاون معنا، وكل من يعمل على إزالة المآسي من قلوب وحياة الناس، فنحن في هذا الوطن الكبير والمعطاء نُعلم الحياة معنى الحرية ومعنى الديمقراطية، أما الذين يُحاولون تفشيل الانتخابات وتشويش العقول لِكَي لا يَجعلوا هذا الوطن متقدماً أبداً، نقول لهم: أنتم أيها الخليجيون الخونة والمتآمرون على الإسلام أولاً وعلى العروبة ثانياً، حاربتم المقاومة اللبنانية من قبل، وحاربتموها اليوم، حاربتم القضية الفلسطينية وعلى رأسها قضية الأقصى الشريف، وتحاربونها اليوم، ومع هذا وذاك وبعد هذا وذاك، تُريدون أن تدمروا سوريا، وفعلتم من دمارها كثيراً بحجة أننا لا نعرف الحرية ولا نعرف الديمقراطية. أيها الخليجيون، أيها القطريون، أيها الأتراك، ونعني بذلك الخونة منهم، والذين يضعون أيديهم بأيدي الصهيونية العالمية، والذين يضعون أيديهم بأيدي نتنياهو وشارون من قبله، يصدق فيكم قول الشاعر أحمد الفالوجي عندما قال:

كم زعيم في الشكل مِن صنع باريس وفي العقل مِن عصور الجليد

الخطـــــــــــــــبة الثانيــــــــــــــــ2ـــة: